#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם גוי יכול לקנות מיהודי ב:1]חזקה? ומה הטעם?  2]בכסף?  3] בשטר? ואם קונה בשטר, האם קונה גם כשהיהודי כתב את השטר לגוי אחרי ששילם לו או רק כשכתב את השטר לפני שהגוי שילם ליהודי?	"1. לא - כי אם יקנה חששו חכמים שמא מתוך אלימותו יוציא בכח את היהודי מביתו.  2.לא.                             3.כן, ואפילו כשכתבו רק אחרי שהגוי שילם לו.[סמ""ע סק""ג]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם יהודי קונה מגוי ב:1]שטר אף בלי שישלם לגוי או רק כששילם לגוי?   2]כששילם לגוי ואח""כ כתב את השטר, האם קנה?   3]בחזקה? ומה הם הסברות?"	"1.קונה רק כשמשלם כסף לגוי - וכמו שאינו קונה מחברו היהודי ללא שישלם לו.<br>2.לא, ומשום שזמן כתיבת-השטר הוא אחרי שכבר יצא מרשותו וה""ז כמו אדם זר שכותב לקונה שטר.[שו""ע סעיף ג']                                 3.השו""ע והט""ז  סוברים שאינו קונה אלא בשטר. [גם הסמ""ע כתב שמקונה כתב זאת רק בחזקת ג' שנים]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גוי מכר דירה ליהודי והיהודי שילם לגוי על הדירה ועדיין לא קיבל שטר: <br>1]האם קנאו היהודי בקנין-כסף? ומה הם 3 סברות הראשונים בזה?   2]האם מועיל שיתנה היהודי במפורש שהוא קונה בכסף?  מדוע זה תלוי ב3 הסברות הנ""ל? ומהי דעת השו""ע והגר""א בזה?<br>3]יהודי שכר דירה מגוי ושילם היהודי לגוי את תשלום-השכירות והגוי לא כתב שטר ליהודי, האם קנאו היהודי בקנין-כסף? ומה נחלקו הט""ז והנתיה""מ האם זה תלוי בסברות הראשונים הנ""ל?  ומהי דעת השו""ע והגר""א בזה?"	"1.לא, 1]לרשב""ם ולר""ן משום שמדובר במקום שכותבים שטר ולא סמכא-דעתיה עד שהגוי יכתוב שטר ליהודי.  2]לרשב""א משום שסתם גוי הוא אנס. 3]לרמב""ם ולשו""ע משום שאין הגוי קונה ומקנה ללא שטר.                                   2.נחלקו הפוסקים, דעת הרמ""א והקצוה""ח שקונה - שהרי גילה דעתו שסמכא-דעתיה למיקני בכספא, דעת הב""ח הש""ך הט""ז והנתיה""מ שהלכה זו תלויה ב-3 סברות הראשונים הנ""ל, שלפי סברת הרשב""ם והר""ן שזה רק משום שמדובר במקום שכותבים שטר, מועיל להתנות - וכמו שמועיל להתנות לקנות בכסף במקום שכותבים שטר, אך לסברת הרשב""א משום שסתםגוי אנס, לא מועיל להתנות כי אף אם נאמר שגילה את דעתו שהוא סומך עליו, בטלה דעתו, וכן לסברת הרמב""ם שמשום שאין קנין לגוי אלא בשטר, לא מועיל להתנות בזה, וכתב הגר""א שלדעת השו""ע לא מועיל להתנוץ, וכך פוסק הגר""א.         3.נחלקו הפוסקים, דעת הרמ""א הסמ""ע הקצוה""ח והנתיה""מ שקונה - משום שסברת הרשב""ם והר""ן שייכת רק במכירה שלא סומך ללא שטר, משא""כ שכירות שהיא לזמן שפיר סמכא דעתיה לקנות רק בכסף ללא שטר, ואפילו לסברת הרשב""א שסתם גוי הוא אנס, י""ל שלא סמכא דעתיה אלא במכירה לעולם, והנתיה""מ מוסיף סברא, שרק במכירה שהגוי אחרי שקיבל את הכסף הפקיר את הקרקע י""ל שהיהודי לא סמכא דעתיה, משא""כ בשכירות שהמשכיר לא הפקיע את עצמו מהקרקע י""ל שסומך היהודי על הגוי על הקנין-כסף,  אבל הט""ז כתב שלא קונה - כי קיי""ל כדעת הרשב""א שלא סמכא דעתיה מחמת שהוא אנס ומ""ל מכירה לעולם מ""ל מכירה לזמן, ואומר הגר""א, שלדעת השו""ע לא קנה כי אינו קונה אלא בשטר."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	גוי מכר דירה ליהודי והיהודי שילם לגוי על הדירה ועדיין לא קיבל שטר ובא אחר והחזיק בדירה, האם קנאו המחזיק? ומה הטעם?: 1]כשיש חוק של המלכות שרק מי ששילם או יש לו שטר קונה?           2]כשאין כזה חוק?	1.לא - כי אין לו שטר והוא לא שילם על הקרקע.                 2.כן.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גוי מכר דירה ליהודי והיהודי שילם לגוי על הדירה ועדיין לא קיבל שטר ואחר החזיק בדירה: 1]האם המחזיק צריך לשלם לקונה מהגוי? ומה הם 2 טעמי הראשונים?     2]האם המחזיק נקרא רשע במה שמחזיק בדירה שיהודי שילם עליה לגוי או שמותר לכתחילה להחזיק? והאם זה תלוי האם עליו לשלם ליהודי שקנה מהגוי?       3]באר בג' האופנים הבאים מה הדין בהם? ולמה דינם תלוי ב-2 טעמי הראשונים הנ""ל: א]כמה המחזיק צריך לשלם לקונה כששילם לגוי יותר משווי הדירה?       ב]כשקנה מטלטלים מגוי ושילם לגוי עליהם אך לא משכם ובא אחר והחזיק, האם המחזיק צריך לשלם לקונה מהגוי?                      ג]כשאחרי ששילם לגוי התברר שיש לגוי בעל-חוב מוקדם שגובה את הדירה והקונה מחזיר מהגוי למי שהחזיק את הכסף ששילם לו, האם יוכל לקזז מהתשלום את הפירות שאכל עד שגבה ממנו הבע""ח?"	"1.כן, 1] הרמב""ן כתב משום שנהנה המחזיק ממה שקנאו מהגוי, ושאר הראשונים כתבו משום שהדירה ממושכנת לקונה מהגוי.    2.נחלקו בו הראשונים והרמ""א פוסק שנקרא רשע - וכדין עני המהפך בחררה, וכתבו הב""י והסמ""ע שהוא רק משום שקיי""ל שצריך לשלם לקונה, כי אם היה פטור לשלם לקונה, החזקה בדירה היתה נחשבת כמו מציאה שקיי""ל שאין בה דין עני המהפך.  .3כתב הנתיה""מ:א]שאם הוא מדין נהנה, א""צ לשלם אלא כמה ששוה הדדירה, אך לטעם של משכון, צריך לשלם כמה שהקונה שילם לגוי, והגרעק""א סתם את דברי המהרשד""ם שא""צ לשלם אלא כמה ששוה הדירה.    ב]לטעם של משכון, פטור כיון שאין שיעבוד על מטלטלים אך לטעם של נהנה צריך לשלם.     ג]לטעם של נהנה, יכול לקזז למחזיק את הפירות שאכל - שהרי נהנה, אך מסתפק הנתיה""מ לטעם של משכון האם יכול לקזז לו את הפירות שאכל שהרי התברר שהדירה לא היתה ממושכנת למי ששילם לגוי אלא לבע""ח המוקדם וכמו""כ לבע""ח המוקדם פטור לשלם כיון שלבע""ח לית ליה פירי."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שילם המחזיק לקונה מהגוי ואח""כ הגוי לא מוכן לתת את הדירה לא לקונה ממנו ולא למחזיק, האם המחזיק יכול לתבוע מהקונה  מהגוי שיחזיר לו את הכסף ששילם לו? ומה הטעם?"	"לא - כי מה שהמחזיק שילם לקונה הוא רק על סילוק השיעבוד שלו מהדירה ובאמת הוא הסתלק או על מה שההנהו במה שהוציא את הדירה מהגוי, ומה שהגוי אח""כ החליט לא לתת את הדירה הוא דבר חדש שהתחדש אחרי שקנה היהודי ממנו, ואם המחזיק רוצה הוא יכול לתבוע את הגוי."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	גוי מכר דירה ליהודי והיהודי שילם לגוי על הדירה ועדיין לא קיבל שטר ובא   אחר והחזיק בדירה, האם מותר לקונה לתבוע מהגוי את הדירה?:<br>1]כשהמחזיק שילם לקונה את מה ששילם לגוי?  והאם הוא נחשב למוסר? 2]כשהמחזיק לא שילם לקונה מהגוי?	"1.אסור ונקרא מוסר.          2. נחלקו הראשוים והפוסקים, שיטת התוס' וכך פוסק הרמ""א שמותר - כי הוא תובע את שלו, שיטת הרא""ש וכך פוסק הסמ""ע [נתיה""מ] שאסור ונקרא מוסר - כיון שבדינינו ובדינהם קנה המחזיק וכשתובעו הקונה מהגוי הוא בא לכוף את המחזיק לצאת מהדירה באלימות ובכח, והגרעק""א מעיר שהלשון מוסר נראה שהוא גמי ואסור מדרבנן, וה""ז גזל גמור מהמחזיק."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	גוי מכר דירה ליהודי והיהודי שילם לגוי על הדירה ועדיין לא קיבל שטר, האם מותר לכתחילה לגוי לחזור בו מהמכירה ליהודי?	"נחלקו הפוסקים, המל""מ מתיר ודימה א""ז לקונה קרקע ולא כתבו שטר - ששתיהם יכולים לחזור בהם,      והנתיה""מ חולק והוכיח שאסור - כי הגוי לא יודע שהיהודי מחזיקו לאנס ולכן כלפי הגוי חל קנין גמור ורק כלפי היהודי שלא סמכא דעתיה לא קנה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גוי מכר דירה ליהודי והיהודי שילם לגוי על הדירה ועדיין לא קיבל שטר וקדם הקונה מהגוי והחזיק בדירה לפני שבא אחר והחזיק, מי קנאו?:<br>1]כשהחזיק בתורת-קנין? ומה ההלכה למעשה? ומה הם הסברות? והאם דין זה תלוי ב-3 סברות הראשונים הנ""ל מה הטעם שהיהודי לא קונה מהגוי?   2]כשהחזיק בתורת-הפקר?                   3]כשהחזיק לפני ששילם לגוי?"	"1. נחלקו הראשונים וכן השו""ע והרמ""א, השו""ע פוסק שקנה - שהרי לא גרע הקונה מהגוי מכל אדם שיכול להחזיק, והרמ""א פוסק שלא קנה, כי רק חזקה של אחר מועילה כיון שהאחר שמחזיק לא שילם ואין לו מה להפסיד, לכן שפיר סמכא-דעתיה לקנות בחזקה,  משא""כ הקונה ששילם לא סמכא-דעתיה לקנות בחזקה, משום ממ""נ - אם הגוי הוא לא רמאי, הוא יכול לקנות בקנין-כסף, ואם הגוי רמאי , אף החזקה לא תועיל, וכתב הט""ז שדין זה תואם רק לסברת הרשב""א שהיהודי מחזיקו לאנס ולכן לא סמכא-דעתיה, אבל לסברת הרשב""ם שהוא רק משום שמדובר במקום שכותבים שטר, קיי""ל שמועילה החזקה שהחזיק הקונה - כמו שמועילה במקום שכותבים שטר.   2. כתב הרא""ש וכן פוסקים הסמ""ע והנתיה""מ שקנאו הקונה מהגוי.             3.קנאו הקונה מהגוי - כי רק אחרי ששילם לא סמכא-דעתיה למיקני אלא בשטרא משא""כ לפני ששילם, שפיר סמכא-דעתיה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גוי מכר דירה ליהודי והיהודי שילם לגוי על הדירה ואחרי שהיהודי שילם לגוי כתב הגוי שטר ליהודי ואח""כ בא אחר והחזיק: 1]מי קנאו?   2] מה הדין כשהקונה מהגוי אחרי ששילם לגוי כתב לו הגוי שטר ואח""כ החזיק בדירה כמה שנים ומעולם לא התכוין לקנות בחזקה כי היה ברור לו שמספיקה כתיבת-השטר שכתב לו הגוי ואח""כ הגיע יהודי והחזיק בדירתו, מי בעל-הדירה? ומה הטעם?            פרט! האם מועיל מעשה-קנין ללא כוונת-קנין!"	"1.היהודי שהחזיק, כיון שהגוי הסתלק מהקרקע מיד כשקיבל את הכסף, נחשבת כתיבת השטר שכותב לקונה כמו שאדם זר כתב.     2.היהודי שהחזיק - לא מיבעיא לשיטת הראשונים וכך פוסק הרמ""א שלא מועילה החזקה של הקונה מהגוי אחרי ששילם לגוי אלא אפילו לשיטת הראשונים שפוסק השו""ע שמועילה החזקה, אין זה מועיל כיון שלא עשה את החזקה עם כוונת-קנין.   וכתבו הב""י והב""ח שכן הדין בקנין הגבהה ומשיכה שאין זה מועיל ללא כוונת-קנין."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם גוי קונה מטלטלים מיהודי בכסף ללא משיכה? ומהי ההלכה הרווחת בזה?	"נחלקו רש""י ור""ת, שיטת רש""י שקונה, שיטת ר""ת וכן דעת רוב הראשונים שלא קונה אלא במשיכה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]האם יהודי קונה מגוי מטלטלים בקנין-כסף ללא משיכה?   2]יהודי קנה מטלטלים מגוי ושילם לו עליהם ולא משכם ובא אחר ומשכם, מי קנאם?    3]מהי טענת הנתיה""מ שבזה""ז לכו""ע קונה היהודי מהגוי? והאם מחוייב המושך להחזירם לקונה מהגוי?"	"1.נחלקו הש""ך והסמ""ע, הש""ך סובר שהמחלוקת של רש""י ור""ת היא בין כשהגוי קונה מיהודי ובין כשהיהודי קונה מגוי, וקיי""ל כשיטת ר""ת שלא קונה אלא במשיכה, הסמ""ע סובר שלכו""ע קונה, כי רק בקרקע היהודי לא סמכא-דעתיה שיביא לו את הקרקע, משא""כ במטלטלים מיד אחרי שישלם לו יטול את המטלטלים לרשותו.     2.לדעת הש""ך קנאם המושך שהרי היהודי ששילם לגוי לא קונה ללא משיכה, לדעת הסמ""ע קנאם הקונה מהגוי כי במטלטלים קונה יהודי מגוי בכסף לבד.   3. הנתיה""מ מביא תשובות המיוחסות לרמב""ן שעכשיו שינהגו הגויים להקנות מטלטלים בכסף, קונה היהודי מדין סיטומתא, ולכן אומר הנתיה""מ שלכו""ע מחוייב המושך להחזירם לקונה כיון שגזל הוא בידו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גוי מסר משכון למלוה-ראובן ושויו של המשכון היה יותר מהחוב שהגוי חייב לראובן ונתן הגוי לשמעון שטר שבו הוא כותב ששמעון קונה את המשכון שברשות ראובן [- תמורת מה ששמעון ישלם לראובן את חובו]: 1]למי שייך המשכון? ומה הם 2 הטעמים בזה? לסמ""ע? ולנתיה""מ?     2]מה יסוד המחלוקת שביניהם? הבא ראיה מהש""ך כמו מי הוא סובר - כמו הסמ""ע או כמו הנתיה""מ!"	"1.לראובן - לסמ""ע משום שהגוי הסתלק מהמשכון מיד כשכתב לשמעון את השטר, ושמעון לא קונה את המשכון עד שימשוך את המשכון, לנתיה""מ אע""פ שלא יצא המשכון מבעלות-הגוי כיון ששמעון לא קנאו, שפיר מותר לראובן לזכות במשכון מדין הפקעת הלואת הגוי.         2. יסוד המחלוקת האם מה שנעשה הפקר הוא רק מחמת שהגוי הקנה בקנין שמועיל מן הדין אלא שהיהודי לא זכה בהם מחמת שלא סמכא דעתיה או אפילו כשלא נעשה קנין שמועיל מן הדין אך במציאות הגוי מסתלק ממונו כי טועה וסבור שחל קנין, נעשה ממונו הפקר, ובש""ך מבוא שסובר כמו הסמ""ע - שהרי הש""ך כתב כשקנה מטלטלים  מגוי בקנין-כסף ולא משכם ובא אחר וזכה בהם שאע""פ שלא נעשה קנין שמועיל להקנות לקונה מהגוי, נעשו המטלטלים הפקר ויכול אחר לזכות בהם, והנתיה""מ תמה על הש""ך היאך אחר זוכה בהם כיון שהגוי לא עשה קנין המועיל נשארו המטחלטלים ברשות- הגוי."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גוי מסר פקדון לראובן-המלוה ואח""כ הגוי נתן שטר-מתנה לשמעון שבו הוא כותב שהוא נותן במתנה לשמעון את הפקדון שברשות ראובן: 1]למי שייך הפקדון?  2]ומה הטעם בזה לדעת הסמ""ע?  3]ומה הטעם בזה לדעת הנתיה""מ?  4] ומה הם 2 הנפק""מ בין הטעמים? - האם מותר לשמעון לומר לגוי שראובן לא נתן לו את הפקדון? ומה הטעם?  - כשאח""כ חזר הגוי והקנה לשמעון בקנינים המועילים בין גוי ליהודי, האם מותר לשמעון לתפוס את  הפקדון מראובן?"	"1.לראובן השומר.     2.לסמ""ע משום ששמעון לא זוכה בפקדון עד שימשכנו והגוי הסתלק מהפקדון  כי חושב שזכה בו שמעון ושפיר מיד זוכה בו ראובן השומר.          3. לנתיה""מ הגוי לא הסתלק כיון שלא זכה בו שמעון, אך מ""מ ראובן יכול לזכות בפקדון משום זה כמו הפקעת-הלואתו.    4. א]לסמ""ע הוא נחשב למוסר כי ראובן זכה בו מן הדין, לנתיה""מ מותר כיון שהקנהו לו מחמת שעשה לו טובה וה""ז כמו שקנה מהגוי.  ב]לסמ""ע לא - כיון שנעשה הפקר מיד זכה בו ראובן, לנתיה""מ יכול שמעון לתופסו לאחאר שהקנהו הגוי בקנינים המועילים.   ג]האם ראובן צריך לעשות מעשה-קנין בפקדון, לסמ""ע לא - כי  מיד כשהפקדון נעשה הפקר חצרו קנתה לו, לנתיה""מ אע""פ שמותר לראובן לקחת את הפקדון מדין הפקעת-הלואתו, ראובן צריך לעשות קנין בפקדון."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצד/סעיפים א' וב'		
